لاہور اور پارٹیشن

ڈاکٹر عدنان طارق گورنمنٹ کالج یونیورسٹی، لاہور میں اسسٹنٹ پروفیسر ہیں۔ وہ جنوبی ایشیا کی تاریخ میں مہارت رکھتے ہیں۔حال ہی میں، ان کی تحقیق جو لاہور میں تقسیم کے دوران ہونے والے تشدد پر ہے، معروف پبلی کیشن ہاؤس "وینگارڈ لاہور" نے شائع کی ہے۔ یہ اہم کتاب اس تشدد کی وجوہات اور شہر میں تقسیم کے واقعات کے ارد گرد تاریخی بیانیے کا جائزہ لیتی ہے۔ہم نے حال ہی میں ڈاکٹر عدنان طارق کے ساتھ ایک انٹرویو کیا تاکہ ان کی تحقیق پر بات چیت کی جا سکے۔

سوال: آپ کی کتاب "لاہور اورپارٹیشن" کے موضوع کے بارے میں کچھ بتائیں۔ آپ نے اس کتاب میں کن نکات پر توجہ دی ہے؟

جواب: میری کتاب "لاہور   اورپارٹیشن" دراصل تقسیم ہند کے دوران لاہور میں ہونے والے فرقہ وارانہ تشدد اور مہاجرت کی تاریخ کا تجزیہ کرتی ہے۔ اس میں یہ دکھایا گیا ہے کہ کیسے لاہور کی مقامی صورتحال نے بڑے پیمانے پر ہونے والے مظالم کی راہ ہموار کی۔ میں نے اس تاریخی تناظر میں مسلمانوں اور غیر مسلمانوں کے مابین ہونے والے واقعات کی تفصیل بیان کی ہے۔

سوال: آپ کی تحقیق میں لاہور میں فرقہ وارانہ تشدد کی پہلی مرحلے کی تفصیلات کیا ہیں؟

جواب: پہلی مرحلہ اس وقت شروع ہوا جب شہری نافرمانی کی تحریک ختم ہوئی اور خضر وزراتیں مستعفی ہو گئیں۔ اس وقت لاہور میں غیر مسلموں نے 34 دن تک شہری نافرمانی کا سامنا کیا تھا اور وہ ایک ہسٹریائی حالت میں تھے۔ ان کے اشتعال انگیز بیانات نے پہلے ہی نازک حالات میں مزید تناؤ پیدا کیا۔ اس جارحانہ اندازِ بیان نے لاہور میں تشدد کے آغاز کا باعث بنا۔تشدد کی ابتدا ایک جلوس سے ہوئی جو ہندوؤں اور سکھوں نے انارکلی بازار میں نکالا۔ 4 مارچ کو تقریباً 200-300 طلباء 'ساناتن دھرم اور ڈی اے وی کالج کے، ایس پی آفس کے سامنے جمع ہوئے۔ پولیس نے گول باغ کے علاقے میں فائرنگ کی، جس کے نتیجے میں سکھ اور ہندو طلباء پولیس کے ساتھ ٹکرائے اور دو سکھ طلباء ہلاک ہوئے۔بعد میں یہ غیر مسلم جلوس انارکلی بازار سے گزر کر لوہاری گیٹ میں پہنچا، جہاں کچھ طلباء نے مقامی مسلم دکانداروں کو اشتعال دلایا۔ ایک مسلمان پکوڑا والا نے اشتعال میں آ کر جلتے ہوئے تیل کو جلوس پر پھینک دیا۔ اس واقعے میں وہ مسلمان دکاندار ہلاک ہو گیا۔ اس واقعے کی خبر پاتے ہی موچی گیٹ کے نوجوان مسلم وہاں پہنچ گئے۔ اس دوران انہیں شاہ عالمی بازار کے غیر مسلموں کے گھروں سے اینٹوں کا نشانہ بنایا گیا۔ حالات اتنے بگڑ گئے کہ پولیس کو دن بھر میں کئی بار فائرنگ کرنی پڑی تاکہ ہجوم کو کنٹرول کیا جا سکے۔ اس دن شہر میں تیس افراد ہلاک اور چالیس افراد شدید زخمی ہوئے۔ لڑائی میں تلخی کا عنصر اس وقت شامل ہوا جب سکھوں نے ہندوؤں کے ساتھ مل کر مسلم ہجوم کے خلاف شرکت کی۔

سوال: آپ کی تحقیق میں لاہور میں ہونے والے تشدد کے واقعات کی وضاحت کیسے کی گئی ہے ؟ آپ کے خیال میں تاریخ دانوں نے تقسیم کے وقت مسلمانوں کی جانب سے غیر مسلمانوں کے خلاف ہونے والے جرائم پر اتنی توجہ کیوں نہیں دی؟

جواب: یہ ایک اہم سوال ہے۔ بہت سے تاریخ دانوں نے اس طرف کم توجہ دی ہے کیونکہ یا تو تحقیق کی کمی ہے یا وہ متنازعہ موضوعات سے بچنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ ہمیں یہ سمجھنے کی ضرورت ہے کہ پنجاب کی فرقہ وارانہ صورتحال کی جڑیں کس طرح مقامی مسائل میں ہیں اور یہ کیسے قومی مسائل میں تبدیل ہوئیں۔میری تحقیق میں یہ بات سامنے آئی ہے کہ لاہور کے مسلم رہائشیوں نے خاص طور پر شاہ عالم مارکیٹ میں ہندو اور سکھ اشرافیہ کے خلاف غیر قانونی سرگرمیوں میں حصہ لیا۔ یہ ایک نمونہ ہے کہ جیسے مشرقی پنجاب میں سکھ اور ہندو مسلمانوں کے خلاف جرم کرتے رہے، اسی طرح مغربی پنجاب میں بھی مسلمانوں نے ایسے ہی اعمال کا ارتکاب کیا۔

سوال: آپ کی کتاب میں تقسیم کے بعد کے لاہور کی کیا صورت حال پیش کی گئی ہے؟

جواب: میری کتاب میں تقسیم کے بعد کے لاہور کی صورت حال کی تفصیل دی گئی ہے، خاص طور پر مہاجرین کی دوبارہ آبادکاری کے عمل پر۔ میں نے یہ دکھایا ہے کہ کس طرح غیر مسلموں کی ایک بڑی تعداد شہر سے نکالی گئی اور یہ کہ یہ عمل لاہور کی شناخت کو کس طرح بدل دیتا ہے۔ ابتدائی مرحلے میں، شہر کا قدیمی علاقہ تشدد کا مرکز تھا، جو تقسیم کے پورے دور تک برقرار رہا۔ اس وقت، بنیادی طور پر اندرونی علاقے کے ہندو نشانے پر تھے، کیونکہ ان کی زیادہ تر رہائشیں شہر کی کچھ مخصوص گزرگاہوں میں تھیں۔ شاہ عالمی گیٹ اور کرشن نگر کے علاقے ہندوؤں کے مضبوط قلعے سمجھے جاتے تھے، جبکہ مزنگ، موچی گیٹ، بھاٹی گیٹ، اور ٹیکسالی گیٹ مسلمان علاقے تھے۔تقسیم سے پہلے، لاہور دو اہم علاقوں میں تقسیم تھا: ایک تو قدیم شہر کا اندرونی حصہ اور دوسرا شہر کے گرد موجود بے ترتیب آبادیاں۔ شہر کے مرکزی علاقے میں زیادہ تر غیر مسلم، خاص طور پر ہندو، آباد تھے۔ تاہم، گرد و نواح کے محلے مسلمانوں سے بھرے ہوئے تھے۔ اس کے نتیجے میں، ہندوؤں کی بڑی آبادی کی وجہ سے، ابتدائی دور میں تشدد کے امکانات بڑھ گئے۔ مسلمانوں کو دن کے وقت شاہ عالمی میں داخل ہونے کی اجازت نہیں تھی۔ اگر کوئی مسلمان وہاں ہوتا، تو اسے غیر مسلموں کے ہاتھوں پکڑ کر بے دردی سے مار دیا جاتا۔ سکھوں کی تعداد کم تھی، اس لیے ان کی ہندوؤں کے ساتھ رہائش کا زیادہ اشتراک نہیں تھا۔وقت کے ساتھ، تشدد کے اثرات شہر کے باہر کے علاقوں کی طرف منتقل ہوگئے۔ ابتدائی مرحلے میں، شہر کے ارد گرد کچھ واقعات ہوئے، لیکن زیادہ تر تشدد قدیم شہر میں اور اس کے قریب کے علاقوں میں ہوا۔ محلے جہاں دونوں کمیونٹیاں ایک دوسرے کے قریب رہتی تھیں، وہی تشدد کے ابتدائی مقام بنے۔شہر کے اندر، مخالف کمیونٹیوں کے محلے قریب قریب تھے، جو بے شمار خطرات کا باعث بنتے تھے۔ اس کے نتیجے میں، غیر مسلموں نے اپنے علاقوں کی حفاظت کے لیے الگ باڑ لگانا شروع کر دیا۔ یہ تفریق شہر کے اندر ہندو اکثریتی علاقوں سے شروع ہوئی۔ جب کہ مسلم رہائشی علاقے زیادہ تر غیر مرکزی مقامات پر تھے۔ اس صورت حال نے دونوں جماعتوں کے درمیان لڑائیوں کا آغاز کیا، جیسے پتھراؤ اور چاقو کے حملے۔

سوال: دوسرے مرحلے میں لاہور کی صورت حال کیا تھی، اور یہ پہلے مرحلے سے کس طرح مختلف تھا؟ 

دوسرا مرحلہ پہلے مرحلے کی مسلسل ترقی تھا، لیکن اس میں ایک ہلکی تبدیلی آئی۔ یہ تبدیلی یہ تھی کہ دونوں کمیونٹیاں ایک دوسرے کے خلاف فوری اقدامات کی تیاری کر رہی تھیں۔ حالانکہ حکام نے دعویٰ کیا کہ لاہور میں معمولات بحال ہو چکے ہیں، حقیقت اس کے برعکس تھی۔ ہر کمیونٹی بڑی کارروائی کے لیے تیار ہو رہی تھی، اور حالات پہلے سے زیادہ بدامنی کی طرف بڑھ رہے تھے۔یہ مختلف رپورٹوں اور مشاہدات سے واضح ہوا کہ عارضی امن کے باوجود، دشمنی اپنے عروج پر تھی۔ یہ نئی قسم کی تشدد، جسے ہم 'تقسیم کی تشدد' کہہ سکتے ہیں، شہر میں پھیلنا شروع ہو چکی تھی۔ اس دوران ہونے والے حملے اگرچہ بے ترتیب تھے، مگر ان کے پیچھے کئی سماجی وجوہات کارفرما تھیں، جیسے محروم طبقے کی عارضی ردعمل اور سماجی جگہ کی طلب۔ یہ بے ترتیب واقعات اس بات کا ثبوت ہیں کہ یہ کوئی غیر اہم بات نہیں تھی، بلکہ ان کے پیچھے ایک بڑا سوشیو-پالیٹیکل مقصد تھا۔ اسی دوران، تھاکر دوت شرما، جو "امرت دھارا" کے بانی تھے، نے روزنامہ انقلاب میں ایک مضمون لکھا جس میں انہوں نے شہر میں امن کے امکانات پر سوال اٹھای۔انہوں نے لکھا کہ حکومت نے اعلان کیا ہے کہ لاہور معمول پر آ گیا ہے، جو بہت اچھی بات ہے، لیکن کیا یہ حقیقت میں بھی ایسا ہے؟ اس کے برعکس، ہر کوئی خطرات کی بات کر رہا ہے۔ شہر بھر میں تیاریاں جاری ہیں کہ اگر کوئی حملہ ہو تو کیا کرنا ہے۔ لوگ رات بھر بے خواب ہیں اور دوسرے محلے میں جانے سے ڈرتے ہیں۔ جب حفاظتی اقدامات کی بات ہوتی ہے تو ہر کوئی جان لیتا ہے، مگر جب دوسرے کمیونٹی کے خلاف خفیہ منصوبے بنانے کی بات ہوتی ہے، تو وہ راز میں رکھی جاتی ہیں۔اس طرح کے حالات میں، امن کا تصور بھی نہیں کیا جا سکتا۔ اقلیتیں، جو اکثریتی علاقے میں رہتی ہیں، اپنے گھروں کو چھوڑ رہی ہیں۔ جماعتوں کے رہنما صرف اپنے گھروں میں بیٹھ کر بیانات جاری کرتے ہیں۔

سوال: کیا اس دوران سکھ ریاستوں کی مداخلت کے شواہد ملتے ہیں؟

جواب ۔ دوسرے مرحلے میں، حالات کی شدت پہلے مرحلے کی نسبت زیادہ تھی۔ اگرچہ حکام نے یہ دعویٰ کیا کہ لاہور میں حالات معمول پر آ گئے ہیں، لیکن حقیقت اس کے بالکل برعکس تھی۔ تمام کمیونٹیاں ایک دوسرے کے خلاف بڑی کارروائی کی تیاری کر رہی تھیں۔ اس دوران، خاص طور پر غیر مسلم کمیونٹی کے کچھ عناصر نے سازشیں شروع کیں، جن کی مدد سکھ ریاستوں کے کچھ افراد نے کی۔ لاہور میں غیر مسلمانوں کی تعداد میں کمی آ رہی تھی، خاص طور پر اعلیٰ طبقے کے افراد نے اپنے علاقے چھوڑ دیے تھے، جس سے یہ واضح ہوا کہ لاہور میں ان کی موجودگی اب کمزور ہو رہی ہے۔ اس کے ساتھ ہی، ایک منظم حملہ بھی ہوا، جہاں غیر مسلموں نے مسلمانوں کے خلاف متفقہ طور پر تشدد کیا۔ یہ حالات اس بات کی عکاسی کرتے ہیں کہ لاہور میں اب کوئی امن کی فضا نہیں رہی، اور لوگ اپنی جان و مال کی حفاظت کے لیے تیاریاں کر رہے تھے۔: جی ہاں، اس دوران سکھ ریاستوں کی جانب سے غیر مسلموں کو مدد فراہم کرنے کے شواہد موجود ہیں۔ مثلاً، لاہور میں ایک منظم حملے کے دوران، جو مسلم گوجر بستی کے قریب ہوا، وہاں سکھ ریاست کے فوجی بھی شامل تھے۔ پولیس کی تحقیقات سے پتہ چلتا ہے کہ کچھ سکھ ریاستوں کے عناصر نے غیر مسلموں کی حمایت کی اور تشدد کی کارروائیوں میں حصہ لیا۔ اس کے علاوہ، بہت سی رپورٹس میں ذکر کیا گیا ہے کہ کچھ انسانی ہمدردی کی تنظیمیں بھی اس تشدد میں شامل تھیں۔ یہ سب شواہد اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ لاہور میں حالات کی شدت اور بھی بڑھنے کا خطرہ تھا، اور یہ ساری صورت حال ایک بڑی سازش کا حصہ لگ رہی تھی۔

سوال :آپ کے خیال میں شاہ عالم بازار کی آتشزدگی کا واقعہ کیوں ہوا؟

جواب: شاہ عالم بازار، لاہور کے ہندوؤں کے لیے ایک بہت اہم جگہ تھی۔ یہ بازار ہندو تجارت کے مرکز کے طور پر جانا جاتا تھا اور یہاں تقریباً تمام قابل ذکر ہندو خاندان اپنے کاروبار چلاتے تھے۔ جب شہر میں تشدد کی لہر اٹھی تو اس مخصوص مقام پر حملہ کرنے کا مقصد ایک خاص سماجی اور سیاسی پیغام دینا تھا۔ یہ اس بات کا ایک اشارہ تھا کہ شہر کو 'نا مطلوبہ عناصر' سے پاک کرنے کی کوشش کی جا رہی تھی، جس کا نتیجہ شاہ عالم بازار کی آتشزدگی کی صورت میں نکلا۔جون کے وسط میں، غیر مسلموں کی جانب سے انتقامی کارروائیاں شروع ہوئیں۔ مسلمانوں نے شاہ عالم پر حملہ کرنے کی منصوبہ بندی کی۔ یہ ایک مشکل کام تھا کیونکہ بازار محفوظ تھا اور اس کے دروازے پر ہندو لڑکے خود کو بچانے کے لیے کھڑے تھے۔ لیکن کچھ بااثر افراد نے اس کے اندر سے حملہ کرنے کی کوشش کی۔ جب ہمیں علم ہوا کہ ہندو لڑکوں نے بازار کی حفاظت کے لیے سخت سیکیورٹی انتظامات کیے ہیں، تو ہم نے اس منصوبے کو انتہائی خفیہ رکھا۔ اس منصوبے میں اہم کردار مسٹر جی. ایم. چیمہ کا تھا، جو اس منصوبے کے سرغنہ تھے۔ انہوں نے لڑکوں کی ایک ٹیم تیار کی جو شاہ عالم بازار پر حملہ کرنے کے لیے تیار تھی۔ میں نے خود بھی اس میں حصہ لیا اور کئی لڑکوں کے ساتھ مل کر یہ منصوبہ بنایا کہ ہم شاہ عالم بازار میں داخل ہوں گے۔ یہ ایک پیچیدہ عمل تھا، لیکن ہم نے اسے کامیابی سے مکمل کیا۔

سوال 4: آپ کے خیال میں اس واقعے کا شہر کی مستقبل پر کیا اثر ہوا؟

جواب: اس آگ نے شہر کی تاریخ میں ایک نیا موڑ پیدا کیا۔ یہ صرف ایک بازار کی آتشزدگی نہیں تھی، بلکہ اس نے لاہور کی سماجی اور سیاسی حالت کو تبدیل کر دیا۔ شہر کی ایک بڑی تعداد متاثر ہوئی اور اس کے اثرات آج بھی محسوس کیے جا سکتے ہیں۔ یہ واقعہ اس بات کا ثبوت تھا کہ لاہور میں امن برقرار رکھنا کتنا مشکل تھا۔دوسرے منصوبے کا مقصد شاہ عالم بازار کے اندر سے حملہ کرنا تھا، خاص طور پر اس کے مرکزی مقام سے جہاں تجارتی اور رہائشی علاقے دیگر حصوں سے جڑے ہوئے تھے۔ یہ علاقے بند تھے، جس کی وجہ سے اندر سے پہنچنا آسان تھا۔ جب یہ حملہ کیا گیا، تو شہر میں کرفیو نافذ تھا اور کوئی باہر نہیں تھا، جس کی وجہ سے یہ گروپ آرام سے تجارتی علاقے میں آگ لگانے کے قابل ہوا۔ اس منصوبے میں شامل ایک گروپ میں بارہ لڑکے شامل تھے، جن میں سے بیشتر شیش محل گھاٹی کے تھے۔ ان میں سید، شفیق، ظفر، حفیظ، اور لطیف شامل تھے۔ انہوں نے چار ٹن کے ڈبے بھرے ہوئے kerosene کے ساتھ لئے اور بڑے چمچوں کا استعمال کرتے ہوئے آگ لگانے کا کام شروع کیا۔ یہ kerosene ایک ہندو دکان سے حاصل کیا گیا تھا۔ ان لوگوں نے منصوبے کو عملی شکل دینے کے لئے چھوٹے اور تنگ راستوں کے ذریعے شاہ عالم بازار پہنچنے کا فیصلہ کیا۔ جب یہ مرکز میں پہنچے تو  تجارتی علاقے میں آگ لگانا شروع کر دیا۔ یہ کارروائی تقریباً دو گھنٹے جاری رہی۔ کرفیو کی وجہ سے باہر نکلنا مشکل ہوگا، لیکن ان لوگوں نے چھپ کر کام کیا۔

سوال 5: اس واقعے کے اثرات کیا تھے؟

جواب: اس آگ نے نہ صرف شاہ عالم بازار کے تقریباً 80 فیصد علاقے کو خاک میں ملا دیا بلکہ اس کے نتیجے میں بڑی اقتصادی نقصانات بھی ہوئے۔ دکانوں کے جلنے کی وجہ سے، روزمرہ کی ضروریات کی فراہمی متاثر ہوئی، جس کے باعث بہت سی معیشتیں متاثر ہوئیں۔اس واقعے نے شہر میں امن و امان کی حالت کو بدل دیا۔ یہ ایک لمحہ تھا جس نے ہندو اور مسلم کمیونٹیز کے درمیان مزید تقسیم پیدا کی۔ اس کے علاوہ، یہ واقعہ اس بات کا ثبوت تھا کہ کرفیو کے نفاذ کے دوران حکومت کی جانب سے لوگوں کی حفاظت کے لئے اقدامات ناکام رہے۔ اس واقعے پر پنڈت نہرو نے بھی ہائی کمیشن کو خط لکھ کر شکایت کی تھی کہ غیر مسلموں کو آگ بجھانے کی اجازت نہیں دی گئی۔

سوال 1: مصری شاہ میں سرچ آپریشن کی وجہ کیا تھی؟

جواب: مصری شاہ میں سرچ آپریشن کا آغاز اس علاقے کی شہرت کی بنا پر کیا گیا تھا، جہاں جرائم پیشہ افراد چھپتے تھے۔ یہ آپریشن ایک ہندو مالک کے آٹے کے مل پر 23 جون کو ہونے والے حملے کے بعد شروع ہوا، جہاں لوٹ مار کے بعد مل کو آگ لگانے کی کوشش کی گئی تھی۔ حکام ایک جواز تلاش کر رہے تھے تاکہ وہ علاقے میں بھرپور تلاشی لے سکیں۔حکام نے مصری شاہ پر سخت کرفیو نافذ کیا اور علاقے کو پولیس اور فوجی دستوں کے ذریعے گھیر لیا۔ اس دوران تقریباً 150 افراد کو حراست میں لیا گیا، اور یہ آپریشن پولیس اور فوج کی طرف سے کئی منصوبہ بند اقدامات میں سے ایک تھا۔ سرچ آپریشن کے نتائج مایوس کن رہے، کیونکہ کوئی نمایاں نتائج سامنے نہیں آئے۔ اس سے مقامی رہنماؤں میں عدم اطمینان پیدا ہوا اور اس آپریشن پر تنقید کی گئی۔ مقامی مسلم رہنماؤں نے اس سرچ آپریشن کی مذمت کی۔مصری شاہ کو ایک پرامن اور قانون پسند علاقے کے طور پر پیش کیا۔ یہ تنقید اس بات کی عکاسی کرتی ہے کہ حکام کے اقدامات اور کمیونٹی کی حقیقتوں کے درمیان ایک خلا موجود تھا۔یہ سرچ آپریشن اس بات کی عکاسی کرتا ہے کہ تقسیم کے دوران بے چینی اور شک کی شدت میں اضافہ ہو گیا تھا، جس کا اظہار حکام کی جانب سے تشدد کے جواب میں جارحانہ اقدامات کے ذریعے ہوا۔ اس صورت حال نے مصری شاہ جیسے مسلم اکثریتی علاقوں میں کرفیو اور بڑے پیمانے پر گرفتاریوں کی شکل میں مشکلات اور تناؤ کی عکاسی کی۔

سوال 4: انارکلی بازار میں آگ لگانے کے واقعات کے پیچھے کیا وجوہات تھیں؟ کراؤن ٹاکیز کا واقعہ اور اس کے اثرات کیا تھے؟

جواب: پہلے توانارکلی میں امن  قائم رہا کیونکہ ہندو اور مسلم تاجروں نے مل کر فیصلہ کیا تھا کہ کسی بھی کمیونٹی کو انارکلی کو نقصان نہیں پہنچانے دیں گے۔ اسی وجہ سے، جب شہر میں تشدد بڑھ رہا تھا، انارکلی میں امن برقرار رہا، حالانکہ وہاں کاروباری سرگرمیاں تقریباً ختم ہو چکی تھیں۔21 جولائی کو کراؤن ٹاکیز سینما میں ایک بم دھماکہ کیا گیا جس کا مقصد مسلمانوں کو نشانہ بنانا تھا۔ یہ واقعہ RSSS کی جانب سے منصوبہ بند تھا، اور اس میں تقریباً 56 افراد ہلاک ہوئے، جن میں سے زیادہ تر مسلمان تھے۔ دھماکے کے وقت، ٹکٹ صرف مسلمانوں کو دیے گئے تھے تاکہ وہ ہال میں بٹھائے جا سکیں۔ دھماکے کے بعد مسلمانوں نے شدید ردعمل دکھاتے ہوئے انارکلی بازار میں کئی دکانوں کو آگ لگا دی۔ یہ واقعہ پہلی بار تھا جب لاہور میں ہلاک ہونے والوں کی تعداد سو سے تجاوز کر گئی۔ یہ کہنا غلط نہ ہوگا کہ کراؤن ٹاکیز کے واقعے نے انارکلی میں امن معاہدے کو توڑنے میں اہم کردار ادا کیا، مگر یہ صرف ایک کیٹلسٹ تھا۔انارکلی بازار اور اس کے آس پاس کے علاقوں میں آگ لگانے کے واقعات کی بنیاد پہلے سے موجود تناؤ اور حالات تھے۔ مسلمانوں نے غیر مسلموں کے خالی گھروں اور دکانوں کو نشانہ بنایا، اور یہ کارروائیاں منصوبہ بند تھیں، جس میں غیر مسلم مارکیٹیں بھی شامل تھیں۔کراؤن ٹاکیز کا دھماکہ ایک خوفناک واقعہ تھا جس نے علاقے میں تشدد کی لہر کو جنم دیا۔ اس نے انارکلی میں پہلے سے قائم امن کو توڑ دیا اور ایک نئی ہنگامہ خیزی کا آغاز کیا، جس میں کئی مسلمان ہلاک ہوئے اور آگ زنی کے واقعات بڑھ گئے۔ یہ واقعہ لاہور کے متنازعہ حالات میں ایک اہم موڑ تھا۔

سوال: آپ نے مختلف طریقوں سے تحقیق کی ہے۔ اس میں آپ کے طریقہ کار کے بارے میں کچھ وضاحت کریں۔

جواب: میں نے متعدد تحقیقاتی طریقوں کا استعمال کیا، جیسے کہ زبانی تاریخ، گواہوں کے انٹرویو، اور مختلف دستاویزات جیسے اخبار کی رپورٹس اور پولیس کے رپورٹیں۔ یہ مواد مجھے واقعہ کی مختلف جہتوں کو سمجھنے میں 

مدد فراہم کرتا ہے۔ میری کتاب کو مختلف حلقوں میں مثبت ردعمل ملا ہے۔ یہ تاریخ کے نئے زاویوں پر روشنی ڈالتی ہے اور اس میں موجود معلومات کو پہلے کبھی نہ دیکھا گیا۔ میں امید کرتا ہوں کہ یہ کتاب محققین اور طلباء کے لیے رہنما ثابت ہوگی۔یہ کتاب طلباء، محققین، تاریخ دانوں، سیاسی سائنس دانوں، اور ان سب لوگوں کے لیے دلچسپی کا باعث ہے جو تقسیم ہند، برطانوی سلطنت، اور مغربی پنجاب کی تاریخ میں دلچسپی رکھتے ہیں۔